"La prochaine Lune bleue aura lieu en août 2012, année qui comptera 13 pleines lunes, comme 2007 et 2009."
'année 2009 : 13 Pleine Lune (à cause des deux Pleine Lune de décembre 2009 : mercredi 2 décembre 2009 et jeudi 31 décembre 2009) et 12 Nouvelle Lune ;
* l'année 2010 : 12 Pleine Lune et 12 Nouvelle Lune ;
* l'année 2011 : 12 Pleine Lune et 13 Nouvelle Lune (à cause des deux Nouvelle Lune de juillet 2011 : vendredi 1er juillet 2011 et samedi 30 juillet 2011) ;
* l'année 2012 : 13 Pleine Lune (à cause des deux Pleine Lune de août 2012 : jeudi 2 août 2012 et vendredi 31 août 2012) et 12 Nouvelle Lune ;
* l'année 2013 : 12 Pleine Lune et 12 Nouvelle Lune ;
* l'année 2014 : 12 Pleine Lune et 13 Nouvelle Lune (à cause des deux Nouvelle Lune de janvier 2014 : mercredi 1er janvier 2014 et jeudi 30 janvier 2014) ;
* l'année 2015 : 12 Pleine Lune et 12 Nouvelle Lune.
« En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor. » Miguel de Cervantes
Comme je descendais des Fleuves impassibles Je ne me sentis plus guidé par les haleurs
Arthur Rimbaud
« Don Quichotte est la première des œuvres modernes puisqu’on y voit la raison cruelle des identités et des différences se jouer à l’infini des signes et des similitudes ; puisque le langage y rompt sa vieille parenté avec les choses, pour entrer dans cette souveraineté solitaire d’où il ne réapparaîtra, en son être abrupt, que devenu littérature ; puisque la ressemblance entre là dans un âge qui est pour elle celui de la déraison et de l’imagination. La similitude et les signes une fois dénoués, deux expériences peuvent se constituer et deux personnages apparaître face à face. Le fou, entendu non pas comme malade, mais comme déviance constituée et entretenue, comme fonction culturelle indispensable, est devenu, dans l’expérience occidentale, l’homme des ressemblances sauvages. (…)
À l’autre extrémité de l’espace culturel, mais tout proche par sa symétrie, le poète est celui qui, au-dessous des différences nommées et quotidiennement prévues, retrouve les parentés enfouies des choses, leurs similitudes dispersées. »
This fragment of "L'amour fou" appears in "Jacques Rivette. Le veilleur" directed by Claire Denis & Serge Daney for "Cinéma, de notre temps".
La Chemise du Temps...
Installation "La Peau de Chagrin" hommage au séjour de Balzac à Versailles l'invention de la réalité: http://www.tierslivre.net/litt/balzmaglit.html photo réalisée in Situ rue des Tournelles dans la "Maison du Modèle " Quartier Saint Louis fin de l'été 2003 and Numerical Art 31/12/2009 by Jacqueline Waechter
"Walter Benjamin tombera donc en arrêt sur cette phrase qu’il découvre dans l’essai d’Ernst Curtius : « Toute poésie procède d’une rapide vision des choses » , et il la recopie dûment, apparemment sans remonter à Louis Lambert, qu’il ne mentionne pas. Balzac lui-même, apparemment, ne relève pas l’importance de ce qu’il formule sur l’instant, un thème qui sera pourtant explicitement présent à nouveau dans Séraphîta ou La Fille aux yeux d’or. Benjamin recopie aussi, de Balzac critique, la phrase : « Les temps sont plus intéressants que les hommes », et il souligne le mot temps (on est juste avant guerre, Benjamin s’est exilé de l’Allemagne, ses notes sur le XIXème siècle seront cachées toute la durée de la guerre par Georges Bataille). La phrase de Séraphîta recopiée par Benjamin : « cette vue intérieure dont les véloces perceptions amènent tour à tour dans l’âme, comme sur une toile, les paysages les plus contrastants... » Que Balzac nous soit présent justement parce qu’il nous lègue ces intuitions, vitesse, vision, sans relier de façon causale à la fiction née. Au contraire de l’intellectuel, grand écrivain parce qu’il lègue agrandi du mystère - et c’est question de vision. Même : de vision rapide. En dépend la poétique même de l’écriture narrative, on appelle ça roman." François Bon http://www.tierslivre.net/spip/spip.php?article320
"Title track from the 1983 album Hyperborea, is one of the most atmospheric tracks of the 80's period. I always wondered if the word 'Hyperborea' had a meaning. When I looked it up, I found it was the name given in Greek mythology to a fabled land far to the north, where the sun shines 24 hours a day and the people live a thousand years. Various locations for Hyperborea have been suggested, including Greenland, Scandinavia and Siberia, although it could be anywhere above the Arctic Circle. Images used in the vid are of the 'midnight sun' and the 'northern lights', both of which would have been visible from Hyperborea. "
Hérodote :
« De son côté, Aristéas, fils de Caystrobios, de Proconnèse, dans un poème épique [Arimaspées Ἀριμάσπεια Arimáspeia], raconte que, possédé de Phébus, il alla chez les Issédons, qu'au-dessus des Issédons habitent les Arimaspes, hommes qui n'auraient qu'un œil ; au-dessus des Arimaspes, les griffons gardiens de l'or ; au-dessus des griffons, les Hyperboréens qui s'étendent jusqu'à une mer ; que, sauf les Hyperboréens, tous ces peuples, à commencer par les Armaspes, font constamment la guerre à leurs voisins ; que les Issédons furent chassés de chez eux par les Arimaspes, les Scythes par les Issédons ; et que les Cimmériens, qui habitent la côte de la mer du Sud, sous la pression des Scythes, abandonnèrent leur pays. Ainsi, lui non plus n'est pas concernant ce pays, d'accord avec les Scythes. »
Hermotime de Clazomènes, penseur et "chaman" grec, du VIIe s. av. J.-C. Mais il est peut-être légendaire. Ne pas confondre avec l'Hermotime, stoïcien, dont parle Lucien en 166 dans son Hermotime, ou comment choisir sa philosophie ?.
Pythagore, né vers 569 av. J.C., se donne pour une réincarnation d'Hermotime :
"Il (Pythagore donc) racontait sur lui-même les choses suivantes : il avait été autrefois Aithalidès [fils d'Hermès] et passait pour le fils d’Hermès ; Hermès lui avait dit de choisir ce qu’il voulait, excepté l’immortalité. Il avait donc demandé de garder, vivant comme mort, le souvenir de ce qui lui arrivait. Ainsi dans sa vie, il se souvenait de tout, et une fois mort il conservait des souvenirs intacts. Plus tard, il entra dans le corps d’Euphorbe et fut blessé par Ménélas. Et Euphorbe disait qu’il avait été Aithalidès [fils d'Hermès], et qu’il tenait d’Hermès ce présent et cette manière qu’avait l’âme de passer d’un lieu à un autre, et il racontait comment elle avait accompli ses parcours, dans quelles plantes et quels animaux elle s’était trouvée présente, et tout ce que son âme avait éprouvé dans l’Hadès, et ce que les autres y supportaient. Euphorbe mort, son âme passa dans Hermotime qui, voulant lui-même donner une preuve, retourna auprès des Branchidées et pénétrant dans le sanctuaire d’Apollon, montra le bouclier que Ménélas y avait consacré (il disait en effet que ce dernier, lorsqu’il avait appareillé de Troie, avait consacré ce bouclier à Apollon), un bouclier qui était dès cette époque décomposé, et dont il ne restait que la face en ivoire. Lorsque Hermotime mourut, il devint Pyrrhos, le pécheur délien ; derechef, il se souvenait de tout, comment il avait été auparavant Aithalidès, puis Euphorbe, puis Hermotime, puis Pyrrhos. Quand Pyrrhos mourut, il devint Pythagore et se souvint de tout ce qui vient d’être dit" (Diogène Laërce, VIII, 5.).
On qualifie d' "hyperboréens" ou d' "apolliniens" un groupe de penseurs ou de mages ou de chamans antérieurs à Socrate et même au premier des présocratiques (Thalès) : Aristéas de Proconnèse (vers 600 av. J.-C. ?), Épiménide de Crète (vers 595 av. J.-C.), Phérécyde de Syros (vers 550 av. J.-C.), Abaris le Scythe (vers 540 av. J.-C. ?), Hermotime de Clazomènes (vers 500 av. J.-C.). Les Grecs en faisaient une école, qui anticipait le pythagorisme : pour Apollonios Dyscole, "À Épiménide, Aristéas, Hermotime, Abaris et Phérécyde a succédé Pythagore (...) qui ne voulut jamais renoncer à l'art de faiseur de miracles." Ce sont à la fois des chamans et des penseurs ou même des philosophes. Le premier à noter l'aspect chamanique fut Meuli.Effectivement, Hermotime est, dit-on, capable de séparer l'âme de son corps, et son âme voyage en toute indépendance, laissant le corps inerte.
"Et cela confirme la vérité de l'histoire d'Hermotime de Clazomènes : son âme, l'ayant plusieurs fois quitté, voyageait toute seule, puis revenait, occupait à nouveau le corps et ressuscitait Hermotime."
This track was also featured in the movie "The man who fell to earth" (Nicolas Roeg, 1976)
"Empédocle (vers 460 av. J.-C.) pouvait, dit-on, "retenir le vent", détourner la peste, délivrer les terres de la stérilité, guérir par la musique, il était végétarien comme Pythagore. Ce sont autant de pouvoirs magiques de type hyperboréen."
"Dans L'Antéchrist, Nietzsche mentionne les Hyperboréens, symboles de la richesse et du bonheur, dépassant les contradictions de l'humanité, ses pseudos-valeurs et sa décadence."
« Regardons-nous en face. Nous sommes des hyperboréens, — nous savons assez combien nous vivons à l’écart. “Ni par terre, ni par mer, tu ne trouveras le chemin qui mène chez les Hyperboréens” : Pindare l’a déjà dit de nous. Par delà le Nord, les glaces et la mort — notre vie, notre bonheur... Nous avons découvert le bonheur, nous en savons le chemin, nous avons trouvé l’issue à travers des milliers d’années de labyrinthe. Qui donc d’autre l’aurait trouvé ? — L’homme moderne peut-être ? — « Je ne sais ni entrer ni sortir ; je suis tout ce qui ne sait ni entrer ni sortir » — soupire l’homme moderne... Nous sommes malades de cette modernité. »
"The skeleton of a female shaman buried 12,000 years ago in a cave in the Galilee has been unearthed by Israeli archeologists."
Les activistes occupent des endroits abandonnés, qui ne leur appartiennent pas, et y mettent en place des récoltes, afin d'interpeler les pouvoirs sur leur utilisation.
Le mouvement de guerrilla gardening a débuté officiellement en 1973 à New York avec Liz Christy et la "guérilla verte" (green guerrilla), avec pour objectif de convertir un lotissement abandonné de Manhattan en jardin collectif. On peut cependant remonter jusqu'aux "Diggers" ("bêcheurs") de Gerrard Winstanley et William Everard(en) sous la république anglaise : ils réclamaient le droit de cultiver et habiter les terrains communaux et ceux des propriétaires terriens sans leur consentement et sans redevances (suite à l'enclosure).
Grâce à ses actions, une convention est signée entre cette association et la ville permettant aux habitants de végétaliser leur quartier, et plus particulièrement leurs murs (opération « Embellissons nos murs », lancée en 2004)
Guerrilla Gardening en France
Toulouse: "Rebellion Jardinière 31"
Paris: "Guerrilla gardening Paris" formé par Gabeu
Bretagne:
Rennes/Nantes: "Brigade jardinière nantaise", "Guerrilla gardening Rennes" formé par Redpoppy et Blackthorn.
BWV 140 1731 vingt-septième dimanche après la Trinité. quatrième moment Sénevé
chœur Cantique des Cantiques, «Choral du Veilleur» axe central cordes et contrechant hautbois chœur chantant
«Réveillez-vous».
l'attente. chant de louange Seigneur. étoile couronne précieuse, repas. temps de l'attente champs de l'écoute cloches des offices du jour... contre chants
les veilleurs appellent Jérusalem à se tenir prête.
JS Bach : Cantate BWV 140 «Réveillez-vous ! Du Hirte Israel, höre Toi berger d'Israël, écoute
Wachet auf, ruft uns die Stimme Der Wächter sehr hoch auf der Zinne, Wach auf, du Stadt Jerusalem! Mitternacht heißt diese Stunde; Sie rufen uns mit hellem Munde: Wo seid ihr klugen Jungfrauen? Wohl auf, der Bräutgam kömmt; Steht auf, die Lampen nehmt! Alleluja! Macht euch bereit Zu der Hochzeit, Ihr müsset ihm entgegen gehn!
Er kommt, er kommt, Der Bräutgam kommt! Ihr Töchter Zions, kommt heraus, Sein Ausgang eilet aus der Höhe In euer Mutter Haus. Der Bräutgam kommt, der einem Rehe Und jungen Hirsche gleich Auf denen Hügeln springt Und euch das Mahl der Hochzeit bringt. Wacht auf, ermuntert euch! Den Bräutgam zu empfangen! Dort, sehet, kommt er hergegangen.
Seele (S), Jesus (B)
Sopran : Wenn kömmst du, mein Heil? Baß: Ich komme, dein Teil. Sopran Ich warte mit brennendem Öle. {Sopran, Baß}: {Eröffne, Ich öffne} den Saal zum himmlischen Mahl Sopran : Komm, Jesu! Baß : Komm, liebliche Seele!
Zion hört die Wächter singen, Das Herz tut ihr vor Freuden springen, Sie wachet und steht eilend auf. Ihr Freund kommt vom Himmel prächtig, Von Gnaden stark, von Wahrheit mächtig, Ihr Licht wird hell, ihr Stern geht auf. Nun komm, du werte Kron, Herr Jesu, Gottes Sohn! Hosianna! Wir folgen all Zum Freudensaal Und halten mit das Abendmahl.
So geh herein zu mir, Du mir erwählte Braut! Ich habe mich mit dir Von Ewigkeit vertraut. Dich will ich auf mein Herz, Auf meinem Arm gleich wie ein Siegel setzen Und dein betrübtes Aug ergötzen. Vergiß, o Seele, nun Die Angst, den Schmerz, Den du erdulden müssen; Auf meiner Linken sollst du ruhn, Und meine Rechte soll dich küssen.
Seele (S), Jesus (B) Soprano: Mein Freund ist mein, Baß: Und ich bin sein, beide: Die Liebe soll nichts scheiden. {Ich will, du sollst} mit {dir,mir} in Himmels Rosen weiden, Da Freude die Fülle, da Wonne wird sein.
Gloria sei dir gesungen Mit Menschen- und englischen Zungen, Mit Harfen und mit Zimbeln schon. Von zwölf Perlen sind die Pforten, An deiner Stadt sind wir Konsorten Der Engel hoch um deinen Thron. Kein Aug hat je gespürt, Kein Ohr hat je gehört Solche Freude. Des sind wir froh, Io, io! Ewig in dulci jubilo.
« Réveillez-vous ! » annonce la voix des veilleurs là-haut sur les remparts, « Réveille-toi Jérusalem ! Il est minuit » ; Ils appellent d'une voix éclatante : Où êtes-vous vierges sages ? Debout, voici l'époux ! Levez-vous et prenez vos lampes ! Alléluia ! Préparez vous pour la noce, allez-donc à sa rencontre !
Il vient ! il approche ! l'époux arrive ! Filles de Sion, sortez, son chemin passe par les hauteurs, par la maison de votre mère. L'époux vient, il saute sur les collines semblable à un chevreuil, à un jeune cerf et il vous apporte le repas de la noce. Debout, réjouissez-vous d'accueillir l'époux ! D'ailleurs, voyez, il s'approche.
Seele (Soprano), Jesus, (basse)
Soprano: Quand viendras-tu, mon salut ? Basse: Je viens, je suis ta part Soprano: J'attends avec de l'huile pour ma lampe Soprano et Basse:(Ouvre, j'ouvre) la salle pour le repas céleste. Soprano: Viens, Jésus ! Basse: Viens, chère âme !
Sion entend chanter les veilleurs et son cœur bondit de joie. Elle s'éveille et s'élance. Son ami splendide vient du ciel, fort de sa grâce et puissant de vérité, la lumière de Sion s'allume, son étoile se lève. Viens maintenant, couronne précieuse, Seigneur Jésus, fils de Dieu, Hosanna ! Nous te suivons tous jusqu' à la salle des noces et partageons la Cène.
Viens donc jusqu'à moi, toi, mon élue, ma fiancée ! Je me suis lié à toi pour l'Eternité ! Je veux t'apposer sur mon cœur et sur mon bras comme un sceau, et redonner joie à tes yeux attristés. Oublie dès maintenant la peur et la douleur que tu as dû endurer ; sur ma gauche tu reposeras et sur ma droite, je t'embrasserai.
Âme (Soprano), Jésus (Basse) Soprano: C'est mon ami Basse: Et je suis le sien (Les deux): Rien ne doit séparer l'amour. Je veux, (tu dois) avec toi (moi) découvrir les roses du ciel Car là-haut sont joie, plénitude et allégresse.
Que par les bouches des hommes et des anges, accompagnées par les harpes et les cymbales te soit chanté un « Gloria ». Douze perles sont les portes de ta ville dont nous sommes ceux qui entourent ton trône avec les anges. Aucun œil n' a pu voir et aucune oreille n'a pu entendre une telle joie. Voilà de quoi nous sommes joyeux...éternellement dans une joie sereine.
Peintures à la caséine sur papiers froissés, sculpture en plâtre et Art Numérique par Jacqueline Waechter 2008-2009
